Friday, 5 June 2026

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය

 


ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ සංකල්පයේ තේරුම කුමක් ද

සෑම සමාජයකම පිරිමි සහ ගැහැණු ළමුන්ගේ, වැඩිහිටි ස්ත්‍රීන් සහ පුරුෂයින්ගේ ආකල්ප, භූමිකාවන් වඟකිම් හා හැසිරීම් රටා කෙරෙහි බලපාන් සමාජ නිර්මාණයකි. අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ වැඳගත්කම කෙරෙහි ඉහළ අවධානයක් යොමු වී ඇත.

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය FAO විසින් පිරිමි හා ගැහැණු අතර ඇති සංජානනීය හා භෞතිකමය සම්බන්ධතාව ලෙස හදුන්වා දී ඇත.

ස්ත්‍රින් පුරුෂයින්ගේන් වෙන්කරලීම පැහැදිලිවම දක්වන සමාජ සංස්කෘතික නිර්මාණයක් ලෙස ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය සැලකිය හැකි අතර ගැහැණුන් සහ පිරිමින් අන්තර් ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය දක්වයි.

ස්ත්‍රි පුරුෂ සමාජභාවය යනු ආර්ථික, සමාජීය, දේශපාලන හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ හා අවස්ථා පදනම් වු ගැහැණු පිරිමි වශයෙන් පැවතීමේ ශූමිකා හා වගකීම් හා බැදුණු සමාජීය ආකෘතික ස්වභාවයකි.

පහත සඳහන් නියමයන් කෙටියෙන් පැහැදිලි කරන්න

(අ.) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී භූමිකාව

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවි භූමිකාව ලෙස හදුන්වන ලබන්නේ සංස්කෘතික ප්‍රතිමාන හා සම්භවය අනුව  සමාජය විසින් නිර්දේශ කරනු ලබන ස්ත්‍රීයගේ පුරුෂයාගේ වැඩකටයුතු හා චර්යයා වේ.

(ආ).ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී සමානතාව

ගැහැණු පිරිමි හා ගැහැණු ළමුන් පිරිමි ළමුන් වශයෙන් අන්‍යෝන්‍ය ලෙස එක් එක් පාර්ශවයන්ට සාපේක්ෂව සමානකම් දැක්වීමේ සංඛ්‍යාත්මක සංකල්පයකි. දෙන ලද දර්ශනයක් තුළ සිටින ස්ත්‍රීන් සංඛ්‍යාවට අනුව පුරුෂ සංඛ්‍යාව හෝ පුරුෂ සංඛ්‍යාවට අනුව ස්ත්‍රී සංඛ්‍යාවට හෝ දරණ අනුපාතික අගයන් දැක්වෙයි.

ගුරු අධ්‍යාපන ආයතන තුළ ගැහැණු පිරිමි අභ්‍යාසලාභින් දෙපාර්ශවය සංඛයාත්මකව සමානවීම, යාවත්කාලීනවීමේ පුහුණු සැසි සඳහා සහභාගීවන ලබන ගැහැණු පිරිමි ගුරු භවතුන් සංඛ්‍යාත්මකව සමානවීම හෝ පාසල් තුළ හෝ ගුරු අධ්‍යාපන ආයතන තුළ ප්‍රධානීන් එම එක් එක් පාර්ශවයන් සමාන සංඛ්‍යාවකින් පැවතීම ගුරු අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය තුළ දී ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී සමානතාව ලෙස හැදින්වේ.

 

(ඇ.) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී සමානත්මතාවය

ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකා හා ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී ඒකාකෘතීන් විසින් අගතිගාමී බලපෑම් හා පනවනු ලැබෙන සීමා කිරීම්වලින් බැහැර වු ස්වකීය කැමැත්ත පරිදි ක්‍රියාකිරීමේ නිදහස හා පෞද්ගලික හැකියා දියුණුකර ගැනීමේ නිදහස භුක්ති විදීම පිණිස සමස්ත ගැහැණු හා පිරිමි පාර්ශව සමාජිකයින්ට ලැබෙන නිදහස නම් වු සංකල්පය ස්ත්‍රි පුරුෂ සමාජභාවී සමානාත්මතාවය වේ.

(ඉ.) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය

සමාජානුයෝගී චර්යා මත පදනම් වු සමාජීය හා සංස්කෘතික වශයෙන් ස්ත්‍රී පක්ෂය හා පුරුෂ පක්ෂය අතර තීරණය කෙරෙන්නාවු වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ ඉපයීමේ හා ආදායම් පාලනයේ හැකියාව වෙත කරන බලපෑම අවබෝධ කර ගැනීම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වේ.

(ඊ) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ සංවේදීතාව

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ පවතින වෙනස්කම් ගැටළු හා අසමානකම් හදුනාගැනීමට හා ප්‍රතිචාර දැක්වීමට මෙන්ම ක්‍රමෝපායන් සම්පාදනය කොට ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව මෙයින් දැක්වේ. පුර්ව සේවා ගුරු අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කටයුතුවල නියැලෙන්නවුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය කෙරෙහි පවතින සංවේදිතාව ගම්‍යමාන වේ.

(උ) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය

ස්ත්‍රී පුරුෂ පාර්ශවයන් සමාන අවශ්ථාවන් භුක්ති විදින බව සංවර්ධනයේ ප්‍රතිලාභ හා සම්පත් සම සාධාරණ ලෙස ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවය වෙතට යොමු කෙරෙන බව හෝ එහිදී එක් පාර්ශවයකට අසාධාරණයක් සිදු වී නැති බව හදුනා ගැනීම හා ඊට හේතු විමසීම සඳහා දත්ත යොදාගැනීමේ ක්‍රියාවලිය වේ.

(ඌ) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ මුලප්‍රවාහය

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය තුළ පැන නැගෙන අසමානතා හා ඒවට හේතුවන කරුණු මෙන් ම ඒහිලා ගම්‍යවන්නා වු සෙසු කරුණු සියල්ල පිළිබඳව අවබෝධයකින් කටයුතු කිරීම හා ඒවා පිටුදැකීම සඳහා නිසි පියවර ගැනීම සහතික කරන ක්‍රියාවලියකි.

(එ) ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී සමානතාවය

ගැහැණු පිරිමි හා ගැහැණු ලමුන් පිරිමි ලමුන් වශයෙන් අන්‍යෝන්‍ය ලෙස එක් එක් පාර්ශවයන්ට සාපේක්ෂව සමානකම් දැක්වීමේ සංඛ්‍යාත්මක සංකල්පයකි එහිදී දෙන ලද දර්ශකයක් තුළ සිටින ස්ත්‍රීන් සංඛයාවට අනුව පුරුෂ සංඛ්‍යාව හෝ පුරුෂ සංඛ්‍යාවට අනුව ස්ත්‍රීන් සංඛයාවට හෝ දරණ අනුපාතික අගයන් දැක්වෙයි.

(03).ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ නිර්වචනය ප්‍රකාශ කරන්න

ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ලෙස හදුන්වා දීමේදී එය සංස්කෘතියට විශේෂිත වු නිර්මාණයක් වනවා සේම සංස්කෘියකින් තවත් සංස්කෘතියකට සාපේක්ෂව කාන්තාවන්ට හා පිරිමින්ට කල හැකි හෝ නොහැකි දේ අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් පවතින අතර සංස්කෘතීන් අතර තරමක් දුරට එක සමාන වන ලක්ෂණය නම් සෑම විටම නිෂ්පාදන සම්පත් වෙත ප්‍රවේශය සහ තීරණ ගැනීමේ අධිකාරිය සම්බන්ධව කාන්තාවන් අතර වෙන් වු වෙනසක් ඇති බවය.

(04) ලිංගික sex සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජතාවය Gender යනු පද දෙකකි. මෙය සාධාරණීකරණ කරන්න

ලිංගිකත්වය යනු මානවයා තම වර්ගයා බෝ කිරීම සඳහා ජීව විද්‍යාත්මකව ආවේණික කරගන්න ලක්ෂණ අනුව ගැහැණු හා පිරිමි වශයෙන් බෙදී ුසිටින දෙවර්ගයකි.

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය යනු ආර්ථික, සමාජීය දේශපාලන හා සංස්කෘතික ලක්ෂණ හා අවස්ථා පදනම් වු ගැහැණු පිරිමි වශයෙන් පැවතීමේ භූමිකා හා වගකීම් හා බැදුණු සමාජීය ආකෘතික ස්භාවයකි.

ලිංගිකත්වය ජෛව විද්‍යාත්මකව තම වර්ගයා බෝ කිරීමට බැදී සිටියත් ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයභුමිකා හා වගකීම් සමඟ බැදුණු සමාජීය ආකෘතික ස්වභාවයකි. ලිංගිකත්වය උපතින්ම උරුම ස්භාවික වන අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය උපතින් උරැම නොවන අතර හැදෑරීමට යොමු කෙරේ. සමස්ත මානව ප්‍රජාවට හිමිවුවක් වන ලිංගිකත්වය ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය ඒකීය නොව සංස්කෘතියෙන් සංස්කෘතියට වෙනස්වන කාලගුණික තත්වයන්ට ද අනුව වෙනස්වන දෙයකි. ඒසේම වෛද්‍ය ශල්‍යකර්මවලින් පමණක් ලිංගිකත්වය වෙනස් කල හැකි අතර gender වෙනස් වන සුළු කාලයෙන් කාලයට හා ස්ථානයෙන් ස්ථානයට වෙනස් වේ.

මේ අනුව මෙම පද දෙකේ වෙනසක් ඇති බව ඉහත කරුණු අනුව පැහැදිලි වේ.

(5) පහත සඳහන් පද කෙටියෙන් පැහැදිලි කරන්න.

(A) සංවර්ධනයේ කාන්තාවන් පිළිබඳ (WID) ප්‍රවේශය

1970 ගණන්වල අඟභාගයේ දී, කාන්තාවන් ආර්ථික සංවර්ධන ක්‍රියාවලීන්ගෙන් ඉවත් කර ඇතැයි යන්න පිළිබඳව සැලකිලිමත් වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංවර්ධන ක්ෂෙත්‍රයේ (WID) ප්‍රවේශය නම් වේ. (WID) ගැහැණු ළමයින්ගේ අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් ප්‍රයෝජනය කිරීම සඳහා පෙනී සිටින්නේ එතුලින් ළමා මරණ අනුපාතිකය අඩුවීම, මරණ අනුපාතිකය අඩුවීම දැකිය හැක.

 

 

(B) සංවර්ධනයේ ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය පිළිබඳ (GAD) ප්‍රවේශය

1980 ගණන්වල අගභාගය වන විට (GAD) ප්‍රවේශය ඉදිරියට ආ අතර ස්ත්‍රී පුරුෂභාවයේ අභිමානතාවයට මුලබීජ අභියෝගයට ලක්කිරීමට සහ සම්පත් සහ සම්පත් සහ තීරණ ගැනීම සඳහා කාන්තා ප්‍රවේශය වැඩි කිරීමට (DFID:2002) උත්සහ දැරීය.

( C) මානව හිමිකම් පදනම් කරගත් ප්‍රවේශය

 අධ්‍යාපනය සඳහා යොදාගෙන ඇති පුළුල් සංවර්ධන ප්‍රවේශය HRBA ය. එය අධ්‍යාපනය යනු අනෙකුත් මුලික අයිතිවාසිකමක් යන විශ්වාසය මත පදනම්ව ඇත.සම්ප්‍රදායිකව කොන් කරන ලද කණ්ඩායම්, ගැහැණු ළමයින් සහ කන්තාවන් ඇතුළත් වන නමුත් ඔවුනටම සීමා නොවන,ආදිවාසීන් ආබාධිත සහ භාෂාමය සහ සංස්කෘතික වශයෙන් සුළුතරය ලෙස සලකනු ලබන අය ඇතුළු සැමට අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශය වීමේ හැකියාව ඇති බවට තහවුරු කිරීම මෙම ප්‍රවේශයක ඉලක්ක කරගනී.

(6) සමාජය සහ සංස්කෘතිය ස්ත්‍රි පුරුෂභාවය  භූමිකාවන් නිර්මාණය කරයි. මෙම ප්‍රකාශය පැහැදිලි කරන්න.

ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය පිළිබඳ බොහෝ දාර්ශනික හා සමාජ විද්‍යාත්මක න්‍යායන් අනුව සමාජීය වශයෙන් ගොඩනගා  ඇති අදහසකි. මෙම දැක්මට අනුව සමාජය හා සංස්කෘතිය ස්ත්‍රී පුරුෂ භූමිකාවක් නිර්මාණය කරනු ලැබේ.

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය වැඩිහිටිභාවය පිළිබඳ නව යොවුන් දැක්ම සඳහන් කළ හැක. ගැහැණු දරුවෙකු දෙමව්පියභාවය ලබන වයස පිළිබඳ ව වෙනසක් දක්නට ලැබේ. මානසික අවපීඩන තත්වයටතේ උසස් පාසල දරැවන්ට අවපීඩනයක් අභියෝගයක් විය හැක. එවිට ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාසලට හා සමාජයට හා සමාජයට පීඩාකාරී වියහැක.

රෑපය අනුව ද විවිධ බලපෑම් සිදුවිය හැක. යෞවනය තුළ විශාල ශාරීරික වෙනස් වීම් සිදුවේ. එවිට ද ඔවුන් මානසික අවපීඩනයකට ලක්වේ.

ගණිත සම්පත් බෙදාගැනීමේ දී ගැහැණු පිරිමි අය අතර පවතින අසමානතාවය ද ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවී භූමිකාවක් නිර්මාණයට දායක වන බව මෙයින් පැහැදිලි වේ.

7. Gender Dynamics යන්නෙත් ඹබ අදහස් කරන්නේ කුමක් ද

ලිංග ගතිකත්වයට පිරිමි ළමයින් ගැහැණු ළමයින් කාන්තාවන් සහ පිරිමින් අතර ඇති සම්බන්ධතා සහ අන්තර්ක්‍රියා ඇතුළත් වන අතර ලිංග ගතිකත්වයට ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය පිළිබඳ වු සමාජ සංස්කෘතික අදහස් මගින් සහ ඒවා නිර්වචනය කරන බල සබදතා පිළිබඳ අදහස් මගින් දැනුම් දෙන අතර ඒවා ප්‍රකාශ වන ආකාරය අනුව ස්ත්‍රී පුරුෂ ගතිකත්වයට පවතින සම්මතයන් ශක්තිමත් කිරීමට හෝ අභියෝගයට ලක් කල හැක.

ලෝකයේ බොහෝ විට පිළිගැනීම් වන්නේ පිරිමි සහ ගැහැණු අසමාන කොට සැලකීමය.

උදාහරණ ලෙස ස්ත්‍රීවාදී වීම හදුන්වා දිය හැක.

21වන ශතවර්ශයේ දී දෙමව්පියන් තම පිරිමි දරුවන් රැලි සහිත සාම්ප්‍රදායික ඇදුම්වලින් සැරසු අතර ගැහැණු සහ පිරිමි දරැවන් හදුනා ගැනීමට නොහැකි වේ. නමුත් අද වන විට දිගු කෙස් වැටියක් ඇති කරාබු පැලද සිටින පිරිමියෙකු සමාජයෙන් වෙන්කොට තැබීම දක්නට ලෑබේ.

(8) ස්ත්‍රී පුරුෂභාවයේ භූමිකාවන් විස්තර කරන්න.

මිනිසුන්ගේ සැබෑ හෝ වටහාගත් ලිංගිකතාවගේ ලිංගිකත්වය මත පදනම්ව පුද්ගලවයන් සඳහා සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත හැකි,සුදුසු හෝ ප්‍රියජනක ලෙස සලකනු ලබන හැසිරීම් වර්ග නියම කරන සමාජ සම්මතයන් සමුහයක් ලෙස භූමිකාවන් විස්තර කල හැක.

කැරොලයින් මෝසර්ගේ කෘතියෙන් සංවර්ධනය වු සංකල්පයක් ලෙස මෙය හදුන්වා දිය හැක.

·         ප්‍රජානන භූමිකාව

·         නිශ්පාදන භූමිකාව

·         ප්‍රජා කළමනාකරණ භූමිකාව

·         ප්‍රජා දේශපාලන භූමිකාව

·         බහු භූමිකාව

ලෙස භූමිකා වර්ග කළ හැක.

ගැහැණු සහ පිරිමි ලෙස වෙන වෙනම ප්‍රධාන භූමිකාවන් ඉටු කිරීම දක්නට ලැබේ.

(9) Gender Relationship matrix යන්නෙහි තේරුම කුමක් ද

සම්බන්ධතා අනුකෘතිය යනු ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය පිළිබඳ ගැටලු නිර්වචනය කිරීමට සහ විශ්ලේෂණයට පහසුකම් සැලසීම සඳහා එයින් පීඩාවට පත් වු ප්‍රජාවන් මගින් භාවිතා කරන, සහභාගීත්ව ක්‍රමවේදය අනුගමනය කරන විශ්ලේෂාත්මක ක්‍රමවේදයකි.

මෙය කොටස් දෙකකින් සමන්විතය.

විශ්ලේෂණ මට්ටම (level of analysis )  සහ විශ්ලේෂණ කාණ්ඩය (category of Analysis ) kම් වේ.

කාන්තාවන් - ප්‍රජාවේ සියලුම වයස්වල අය පිරිමින්

ගෘහය - සියලුම පිරිමින් කාන්තාවන්, දරුවන් එකට වාසය කරන විස්තෘත, න්‍යෂ්ඨික පවුල් , ප්‍රජාව

ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජ භාවය පදනම් කරගත් රැකියා අංශවය ලයිස්තු ගත කරන්න.

හෝටල්

ආපන ශාලා

රෙදි සෝදන ස්ථාන

ළමා සුරැකුම් මධ්‍යස්ථාන

විනෝදාස්වාද මධ්‍යස්ථාන

ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය පිළිබඳ ආකල්ප සඳහා උදාහරණ ප්‍රකාශ 5ක් ලයිස්තු ගත කරන්න.

 

·         පිරිමින් විසින් කාන්තාවන්ට දොර ඇරිය යුතුයි.

·         පියා සහ මව තම දරුවන් පෝෂණය කිරීම සහ රැකබලා ගැනීමට සමානව සහභාගී විය යුතුය.

·         පිරිමින් මුලිකවම මුදල් ඉපැයීමේ සහ ඔවුන්ගේ පවුල සඳහා සැපයීමේ වගකීම දරයි.

·         කන්තාවන් විවාහයෙන් පසු සැමියාගේ ගෙදර සියලු වැඩ කල යුතුය.

·         කාන්තාවන් විවාහයෙන් පසු තම සැමියාගේ වාසගම දැරිය  යුතුය.

 

ගැහැණු ළමයින්ගේ සහ කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝණය කිරීම පිළිබඳව සාකච්චා කරන්න.

ලෝකයේ බොහෝ රටවල් කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංගණය වන ලෙස කටයුතු කරන ආකාරය දක්නට ලැබේ. බොහෝ විට මැදපෙර දිග රටවල් කාන්තාවන්ට අධ්‍යාපනය ලැබීම අල්ලංඝනය කර ඇත. ඔවුන් අවුරුදු 13 සම්පුර්ණ වීමටත් ප්‍රථම අකමැත්තෙන් විවාහ කර දී ස්වාමියාගේ නොයෙකුත් අඩම්තේට්ටම් කරදර , හිරිහැරවලට භාජනය වන අයුරු විමසා බලන විට මැදපෙරදිග සමාජයෙන් තහවුරු වේ.

ස්ත්‍රීන්ට ආ/මික නිදහස දක්වන එම රටවල් තුළ දක්නට නොමැත. ඔවුන් හිරකාරියන් බවට පත්ව දුක්විදින ආකාරය සමාජමාධ්‍යයන් තුළින් ද අපහට දැකගත හැක. ස්ත්‍රී උපත පවා අවාසනාවක් ලෙස සලසා ඔවුන්ගේ සියලු අයිතිවාසිකම්, බලාපොරොත්තු උල්ලංඝණය කරන සමාජයක අප ජීවත්වන ආකාරය හදුනාගත හැක.

ඔවුන් නිවස තුළට වී ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වයට ලක්වන ආකාරය අපහට දැකගත හැක ඒ අනුව ආයිතිවාසිකම්, බලාපොරොත්තු උල්ලංඝනය කරන සමාජයක අප ජීවත්වන ආකාරය හදුනාගත හැක.

ඔවුන් නිවස තුළට වී ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වයට ලක්වන ආකාරය අපහට දැකගත හැක. ඒ් අනුව ආසියාතික රටවල් ගැහැණු දරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරන ආකාරය දක්නට ලැබේ.

13 ඔබේ රටේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ගැටළු සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පැහැදිලි කරන්න.

බෞද්ධ රටක් වන අපේ රටේ ස්ත්‍රීය සාමාන්‍ය පරිදි අධ්‍යාපනය ගෘහ ජීවිතය සියල්ල සාධාරණ ලෙස භුක්තිවිදින අයුරු දැක ගත හැක. මා දකින ආකාරයට පිරිමියා මෙන්ම ගැහෑනියට ද සම අයිතිවාසිකම් අප රට තුළ හිමිව ඇත.

අධ්‍යාපන අවස්ථා

විනෝදවීමේ අවස්ථා

විවිධ ඇදුම් ඇදීමේ

අවස්ථා හිමිව ඇත. එසේම නීතිය ද කාන්තාවන්ට වාසිවන ලෙස ස්ථාපිත වී ඇති අයුරු හදුනාගත හැක. නමුත් ඇතැම් අවස්ථාවලඅවස්ථාවල බොහෝ ප්‍රදේශවලින්

කාන්තාවන්ට සිදුවන අතවර

අඹුසැමි ආරවුල් (අනියම් සබදතා සහ බීමත්කම නිසා ඇතිවන )

ගෘහස්ථ ප්‍රචණ්ඩත්වය

පුරුෂාධිපත්‍යය

වැනි ගැටළු දක්නට ලැබේ. මෙම ගැටළු සහගත තත්ත්වයන් විසඳීමට ව්‍යවස්ථානුකූලව නීතිමය පියවර ගෙන ඇත. එවිට එම ගැටළු තුලනය කර ගත හැකි අයුරින් මෙරට සංස්කෘතිය ගොඩනැගී ඇත.

මේ අනුව බලන කල ලෝකයේ අයිතිහාසික අනෙක් රටවලට වඩා අපේ රට ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ ගැටළු මද රටක් ලෙස හදුන්වා දිය හැක.

 

 

Saturday, 25 April 2026

භාෂාව යනු







භාෂාව යනු 

“කිසියම් නිශ්විත අවස්ථාවකදී මිනිසුන් චර්යාවන් සඳහා මාර්ගෝපදේශකත්වය සැපයීමට සමත් ඓතිහාසික වශයෙන් ගොඩ නැගී ඇති සියලු ප්‍රකාශිත වු ද, තාර්කික වු ද, තර්කනයට අදාළ වන්නා වු ද ජීවන රටාවක්”(ධර්මදාස,1999)

සංස්කෘතිය යනු

සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වශයෙන් තමා ජීවත් වන පරිසරයෙන් හුරුපුරුද්දෙන් සහ තම හැකියාවන්ගෙන් මිනිසා ලබන දැනුම, විශ්වාස, කලාව, සදාචාරය, නීති සිරිත් විරිත් යන සංකීර්ණ සමස්තය සංස්කෘතිය වේ.(කුමාර,2010)

භාෂාව හා සංස්කෘතිය

භාෂාවෙන් පිළිබිඹු වන සංස්කෘතික වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් ඉගෙන ගන්නන්ට එය වඩාත් ඵලදායී හා සුදුසු ලෙස භාවිතා කිරීමට උපකාරී වේ. භාෂාව සහ සංස්කෘතිය කෙතරම් එකිනෙකට බැඳී ඇත්ද යත්, අනෙක තේරුම් නොගෙන එකක් සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට බොහෝ විට නොහැකි ය. අප සන්නිවේදනය කරන ආකාරය, අප භාවිතා කරන වචන සහ ප්‍රකාශන සහ අප ලබා දෙන වාචික නොවන ඉඟි පවා, අප ජීවත් වන සංස්කෘතික සන්දර්භය සහ අප කතා කරන භාෂාව මගින් පිළිබිඹු වේ.

භාෂාව සහ සංස්කෘතිය යනු ලෝකය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය හැඩගස්වන අන්තර් සම්බන්ධිත අංග දෙකකි. භාෂා ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, භාෂාවක සංස්කෘතික සන්දර්භය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් එහි සූක්ෂ්මතා සහ සංකීර්ණතා පිළිබඳ වඩාත් පුළුල් අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. භාෂා ඉගෙනීමේදී සංස්කෘතියේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය වැදගත් වේ. සංස්කෘතික වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් භාෂා භාවිතයට සහ අර්ථයට බලපාන ආකාරය ඉස්මතු කරයි. භාෂාව සහ සංස්කෘතිය අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය ගවේෂණය කිරීමෙන්, භාෂාව සහ සංස්කෘතිය වෙන් කළ නොහැකි ය. භාෂාව යනු වචන සහ ව්‍යාකරණ නීති මාලාවක් පමණක් නොව, නව භාෂාවක් ඉගෙන ගන්නා විට, එය සැබවින්ම ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා එම භාෂාවේ සංස්කෘතික සන්දර්භය තේරුම් ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. 

පැටි්‍රක් ආර්. මොරන් (2001) විසින් රචිත ”ඉගැන්වීමේ සංස්කෘතිය ප්‍රායෝගිකව ඉදිරිදර්ශන”, භාෂා ඉගැන්වීමට සංස්කෘතික අවබෝධය ඇතුළත් කිරීමේ වැදගත්කම සාකච්ඡා කරයි. භාෂා පාඩම්වලට සංස්කෘතිය ඇතුළත් කරන්නේ කෙසේද සහ ඉගෙන ගන්නන් තුළ අන්තර් සංස්කෘතික නිපුණතාවය වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද යන්න සඳහන් කර ඇත.

හින්කල් (1999) දෙවන භාෂා ඉගෙනීමේ සහ ඉගැන්වීමේ දී භාෂාව සහ සංස්කෘතිය අතර සම්බන්ධතාවය ගවේෂණය කරයි. විදේශීය භාෂාවක සන්නිවේදනය සඳහා සංස්කෘතික දැනුම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්න එය සාකච්ඡා කරයි. අපගේ අනන්‍යතාවය සහ විශේෂිත කණ්ඩායමකට හෝ ප්‍රජාවකට අයත් වීමේ අපගේ හැඟීම හැඩගැස්වීමේදී භාෂාව ද තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. 

නෝර්ටන් (2013) භාෂාව අපගේ අනන්‍යතාවයන් පිළිබිඹු කරන සහ හැඩගස්වන ආකාරය සාකච්ඡා කරන අතර ධනාත්මක අනන්‍යතා සංවර්ධනය පෝෂණය කිරීම සඳහා භාෂා ඉගෙනීම භාවිතා කිරීම සඳහා ප්‍රායෝගික යෝජනා සපයයි. 

අපි අලුත් භාෂාවක් ඉගෙන ගන්නා විට, අපි අලුත් වචන සහ ව්‍යාකරණ නීති ලබා ගන්නවා පමණක් නොව, එම භාෂාව කතා කරන ජනතාවගේ සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ වටිනාකම් ගැනද ඉගෙන ගනිමු. මේ අර්ථයෙන්, භාෂා ඉගෙනීම යනු නව කුසලතාවක් ප්‍රගුණ කිරීම පමණක් නොව, නව දෘෂ්ටිකෝණ සහ චින්තන ක්‍රම ගවේෂණය කිරීම සහ තේරුම් ගැනීම ද වේ. මෙම සම්බන්ධතාවය නිදර්ශනය කිරීමට එක් ක්‍රමයක් නම්, වෙනත් ඕනෑම රටක සංස්කෘතිය සමූහයක ජීවන රටාව, විශ්වාස අගයන් කලාව සාහිත්‍යය සහ සන්නිවේදන ක්‍රම සංවර්ධනය වන්නේ එම රටේ ජනතාවගේ භාෂා කුසලතා තුළින්ය. භාෂාවක් යනු සංස්කෘතිය පවතින හා සම්ප්‍රේෂණය වන ප්‍රධාන මාධ්‍යයයි. එබැවින්, භාෂා කුසලතා සංවර්ධනය වීමක් වන්නේ සෘජුවම සංස්කෘතිය සපුරාලීමක් හා වර්ධනය වීමක් බවට පත්වේ. පහත සඳහන් පරිදි මෙම සබඳතාවය සාකච්ඡා කළ හැක

සංස්කෘතික සංවර්ධනයට භාෂාවේ දායකත්වය


01. භාෂා විවිධත්වය තුළින් සහ බහු සංස්කෘතිකත්වය අවබෝධය

සංස්කෘතීන්හි නොපවතින දේවල් සඳහා විවිධ භාෂාවන්ට වෙනස් වචන සහ ප්‍රකාශන ඇති ආකාරය සලකා බැලීමයි.

 උදාහරණයක් ලෙස, ඉනුයිට් භාෂාවේ, විවිධ වර්ගයේ හිම සහ අයිස් සඳහා වචන දුසිම් ගණනක් ඇත, එමඟින් ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ සහ සංස්කෘතියේ මෙම මූලද්‍රව්‍යවල වැදගත්කම පිළිබිඹු වේ. ඒ හා සමානව, සමහර අප්‍රිකානු භාෂාවල, ප්‍රජාව සහ පවුල් සබඳතා කෙරෙහි තබා ඇති වටිනාකම පිළිබිඹු කරමින් ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ නොපවතින විස්තෘත පවුලේ සාමාජිකයන් සඳහා වචන තිබේ (හැරිසන්, 2015). ක්ලාක් (1993) භාෂාවක ශබ්දකෝෂය (වචන මාලාව) එහි කථිකයන්ගේ සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරන ආකාරය සාකච්ඡා කරයි. 

02. අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතික උරුම සංරක්ෂණය

භාෂා කුසලතා හරහා පාඨකයාට ඉතිහාසය, ජන කතා, බුද්ධිමත්භාවය හා සදාචාර පරම්පරාවන් තේරුම් ගැනීම සහ ඒවා නව පරපුරට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම හැකියාව ලැබේ. මෙයින් එම සමාජයේ සංස්කෘතික උරුමය හා හැඳින්වීම් වටිනාකමක් ලබා ගනී.

 උදාහරණ - චීන භාෂාව ඉගෙන ගන්නා ශිෂ්‍යයෙකුට චීනයේ පොහොසත් ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතික උරුමය ගැන ඉගෙන ගන්නා විට භාෂාව වඩාත් අර්ථවත් හා උද්යෝගිමත් විය හැකිය.

සංස්කෘතිය සහ භාෂාව එකිනෙකට බැඳී ඇත භාෂාව සහ සංස්කෘතිය එකිනෙකට පරායත්ත සහ අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. භාෂාව එය කතා කරන ජනතාවගේ විශ්වාසයන්, සිරිත් විරිත් සහ වටිනාකම් පිළිබිඹු කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ජපානයේ, ආචාරශීලීත්වය භාෂාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන අතර, එය ගෞරවය සහ නිහතමානිකම පිළිබඳ ජපන් සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරයි. 

එක්සත් ජනපදයේ, සෘජු බව සහ අවිධිමත් බව ඉතා අගය කොට සලකනු ලබන අතර, මෙය භාෂාවෙන් පිළිබිඹු වේ. පොටොව්ස්කි (2010) භාෂාව සංස්කෘතික වටිනාකම්, විශ්වාසයන් සහ භාවිතයන් පිළිබිඹු කරන ආකාරය පැහැදිලි කරයි. විධිමත් සහ අවිධිමත් සර්වනාම භාවිතය වැනි සංස්කෘතික සම්මතයන් භාෂාවෙන් පිළිබිඹු වන ආකාරය නිරූපණය කිරීමට ඇය ස්පාඤ්ඤ භාෂාවේ උදාහරණය භාවිතා කරයි. 

සංස්කෘතිය සන්නිවේදනයට බලපායි සංස්කෘතිය සන්නිවේදන විලාසයන්ට බලපෑම් කරන අතර, මෙය භාෂා ඉගෙන ගන්නන්ට සැලකිය යුතු අභියෝගයක් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර සංස්කෘතීන් තුළ, වක්‍ර සන්නිවේදනය සම්මතය වන අතර, මිනිසුන්ට තම පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා නොපැහැදිලි භාෂාව හෝ වාචික නොවන ඉඟි භාවිතා කළ හැකිය. 

03 නව්‍යකරණය

භාෂාව නව මාධ්‍ය වලින් තාක්ෂණයෙන් හා සමාජ මිතුරන්ගෙන් බලපෑම් ලැබීමෙන් නව ලෙස හැඩ ගැන්වෙයි. නව වචන නව ප්‍රකාශන නව මාදිලියේ කෙටිකතා, සංගීත, සිනමාව වැනි මාධ්‍ය භාවිතය සංස්කෘතියට නව ආකාරයක් ගෙනෙයි. මෙය ක්‍රියාත්මක වන්නේ භාෂා කුසලතා ඇති ජනතාව මගින් ය.

උදාහරණ - ධඞත්‍ධඎ ෘසජඑසදබ්රහ තුළ කිරිබත් ු ණසරස ඉ්එයල ඔසරි ු ධි්රස , ්ඩමරමාම ,උ්ඒක්චච්ප, ච්ච්රු අ්ක්අඅ්, ඵ්කකමබට ආදී සිංහල වචන ගණනාවක් එක් වී ඇත.

මේ තුළින් පිළිබිඹු වන්නේ සිංහල සංස්කෘතිය ජාත්‍යන්තරය සමග නිරන්තරව ගැටෙන බවය ඒ තුළින් සංස්කෘතිය නිරන්තරයෙන් සංවර්ධනය වේ. අස්වැද්ඳූම ධඞත්‍ධඎ ෘසජඑසදබ්රහ ්ිඇාාමපස‘ැ ලෙස පරිවර්තනය වී ඇත.

04 ජාත්‍යන්තර සබඳතා සහ සංස්කෘතික හුවමාරු

භාෂා කුසලතා ඇතිවීමෙන් විදේශිකයන් සමඟ සබඳතා තහවුරු කර ගැනීම පහසු වේ. මෙයින් සංස්කෘතික හුවමාරු සංචාරකයන් සමඟ සහයෝගිතාව සම්ප්‍රදායන් හුවමාරුව වැනි කටයුතු සිදුවිය හැක. මෙය ද සංස්කෘතිය වර්ධනයට දැඩි ලෙස බලපායි.

05 නිර්මාණශීලිත්වය

කවි සහ සාහිත්‍යයේ සිට සංගීතය සහ නාට්‍ය දක්වා නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනය සඳහා භාෂාව මාධ්‍ය සපයයි ඒ සියල්ල රටක සංස්කෘතික භූ දර්ශනයට අත්‍යවශ්‍ය වේ.

උදාහරණ - “මරණය අබිමුfඛි 

සිනාසෙන්නෙමිය මම

යක්ෂයින්ගේ මැඳූරු

ඒ හිනිවෙන් බිදේ,

කොමියුනිස්ට්වරයකුගේ

පාපොව්චාරණය

චියැංගේ ආණ්ඩුවේ 

උවමගුල් ගීය බව 

මිනීමරුවෙනි, සිතව්” (මාවෝ සේතුං තමා ලත් විප්ලවීය ජයග්‍රහණය වඩාත් සංයමශීලීව සමරන අයුරු) 



06 සංස්කෘතික නිපුණතාවය ගොඩනඟයි 

අද ගෝලීයකරණය වූ ලෝකයේ, සංස්කෘතික නිපුණතාවය සාර්ථකත්වය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කුසලතාවයකි. භාෂාවේ සංස්කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, ඉගෙන ගන්නන්ට සංස්කෘතික සම්මතයන්, වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් වර්ධනය කර ගත හැකිය. මෙය ඔවුන්ට වැඩි සංවේදීතාවයකින් සහ දැනුවත්භාවයකින් හරස් සංස්කෘතික අන්තර්ක්‍රියා සැරිසැරීමට උපකාරී වේ. 

සත්‍ය ද්‍රව්‍ය කියවන්න සහ නරඹන්න: පොත් කියවන්න, චිත්‍රපට නරඹන්න සහ භාෂාවේ ස්වදේශික කථිකයන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද සංගීතයට සවන් දෙන්න. මෙය ඔබට සංස්කෘතිය සහ භාෂාව පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා දෙනු ඇත. 

07. සංචාරක අත්දැකීම් පොහොසත් කරයි

තමන් ඉගෙන ගන්නා භාෂාව කතා කරන රටවලට සංචාරය කරන භාෂා ඉගෙන ගන්නන්ට සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුමෙන් බොහෝ සෙයින් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. සංස්කෘතියේ සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ සමාජ සම්මතයන් තේරුම් ගැනීමෙන්, ඉගෙන ගන්නන්ට රට තුළ වඩාත් පහසුවෙන් සැරිසැරීමට සහ දේශීය ජනතාව සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතා ඇති කර ගත හැකිය. අවසාන වශයෙන්, ඔබ ඉගෙන ගන්නා භාෂාවේ සංස්කෘතිය ගැන ඉගෙන ගැනීමෙන් ඔබේ භාෂා ඉගෙනීමේ අත්දැකීම බෙහෙවින් වැඩිදියුණු කළ හැකිය. එය සන්දර්භය සහ අර්ථය සපයයි, අභිප්‍රේරණය වැඩි කරයි, 


08. සංස්කෘතිය රැකගැනීමට

භාෂාව සහ සංස්කෘතිය අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය ගවේෂණය කිරීමෙන්, ඉගෙන ගන්නන්ට තමන් ඉගෙන ගන්නා භාෂාව පිළිබඳ ගැඹුරු අගය කිරීමක් ලබා ගත හැකි අතර එය භාවිතා කිරීමේදී වඩාත් ප්‍රවීණ විය හැකිය. සංස්කෘතියේ කාචය හරහා, 

සංස්කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, භාෂා ඉගෙන ගන්නන්ට තමන් ඉගෙන ගන්නා භාෂාව පිළිබඳ ගැඹුරු අගය කිරීමක් සහ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි අතර එය කතා කරන පුද්ගලයින් සමඟ වඩාත් ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය කර ගත හැකිය. එටිට සංස්කෘතිය රැකගත හැකිය.


09. අන්තර්ක්‍රියාව පහසු කිරීම

භාෂාව සන්නිවේදනය සඳහා මූලික මෙවලම වන අතර පුද්ගලයන්ට අදහස් බෙදා ගැනීමට, හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට, සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට සහ සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධීකරණය කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි. මෙම අඛණ්ඩ අන්තර්ක්‍රියාව ඕනෑම සමාජයක සහ එහි සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ පදනමයි.

උදාහරණ - ආයුබෝවන් ,කොහොමද, අස්සලාම් අලෛක්කුම්, යස, බස ය්ද :චීන භාෂාව) 



10 ප්‍රජාව ගොඩනැගීම

 බෙදාගත් භාෂාවක් ප්‍රජාව සහ සහයෝගීතාවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. එය සංස්කෘතික බැඳීම් ශක්තිමත් කරන බෙදාගත් ආඛ්‍යාන, විහිළු සහ සමාජ චාරිත්‍ර නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ප්‍රජාව ගොඩනැගීමට නම් සමාජ සංවාද තිබිිය යුතුමයි. සමාජ සංවාද යනු “හුඳූ වචන හුවමාරුවක් මගින් සුහදතා බැමි ජනිත කරන කථා ස්වරූපයක්”(1972,ධර්මදාස)


11 සංස්කෘතික හුවමාරුව 

ජාතික භාෂාවක් අත්‍යවශ්‍ය වන අතර, රටක් තුළ හෝ වෙනත් රටවල් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේදී භාෂාමය විවිධත්වය සංස්කෘතික හුවමාරුවට ඉඩ සලසයි, පවතින සංස්කෘතිය නව අදහස්, ඉදිරිදර්ශන සහ භාවිතයන්ගෙන් පොහොසත් කරයි.

උදාහරණ - මාලදිවයින ලංකාව

දරි දරු

පියෙ පිය

පොතේ පොත්

මී මිහා කණු මේ මිනිහා කණයි


12 නවෝත්පාදනය සහ අනුවර්තනය

සංස්කෘතියේ පරිණාමය භාෂාව ස්ථිතික නොවේ. එය සංස්කෘතිය සමඟ පරිණාමය වේ. නව අත්දැකීම්, තාක්ෂණයන් හෝ අදහස් මතුවන විට, භාෂාව ඒවා ඇතුළත් කිරීමට අනුවර්තනය වන අතර, සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩ සංවර්ධනය පිළිබිඹු කරයි.

13 අත්දැකීම් සංවර්ධනය උදෙසා 

“භාෂාව හා අත්දැකීම්- අතර ඇති සබඳතාව බොහෝ විට වරදවා තේරුම් ගැනෙන්නකි. භාෂාව වනාහි පුද්ගලයාට වැදගත් යැ යි පෙනෙන විවිධ අත්දැකීම්වල විධිමත් වට්ටෝරුවක් පමණක් ම නොවේ. එය ස්වයං සම්පුර්ණ, නිර්මාණශීලි සංකේත සංවිධානයක් ද වන හෙයින් ස්වකීය ස්වරූපමය සම්පුර්ණත්වය නිසා ද අප විසින් අපගේ අත්දැකීම් කේෂත්‍රය තුළට එහි අධ්‍යාහාරිත අපේක්ෂාවන් අවිඥනකව ප්‍රවිෂ්ඨ කරවීම නිසා ද අපට අත්දැකීම් නිර්වචනය කර දෙන්නක් වන්නේ යැ යි පැවසිය හැකිය.”(ධර්මදාස,1999)

ගොඩ මඩ දෙකම සරුසාරය පලබරය

කටුරොද ගම්මාන තරමක පිටිසරය

ඒ ගම මැදින් ගලනා ගඟ මනහරය

කඩමණ්ඩිය පිහිටියේ ගම කෙළවරය


14 සමාජ ඒකාබද්ධතාවය සහ සන්නිවේදන

සමාජ ඒකබද්ධතාවය සහ සන්නිවේදනය සඳහා භාෂාව යනු අතිශයින් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන මූලික මෙවලමකි. එය පුද්ගලයන් හා කණ්ඩායම් අතර අවබෝධය, විශ්වාසය සහ සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමට අත්‍යවශ්‍ය පදනම සපයයි.

භාෂාව සහ සමාජ ඒකබද්ධතාවය

භාෂාව, පොදු සංස්කෘතියක්, වටිනාකම් සහ අනන්‍යතාවක් ගොඩනැගීමට උදව් කරයි. එකම භාෂාවක් කතා කරන පුද්ගලයන්ට එකිනෙකා සමඟ පහසුවෙන් සම්බන්ධ වීමටත්, අත්දැකීම් බෙදා ගැනීමටත්, සාමූහික අරමුණු වෙනුවෙන් එක් වීමටත් හැකියාව ලැබේ. මෙය සාමූහික විඥානයක් සහ එකමුතුකමක් ඇති කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ජාතික භාෂාවක් ජාතියක් ලෙස මිනිසුන් එකමුතු කිරීමට දායක වේ.

කෙසේ වෙතත්, භාෂාමය විවිධත්වය සමාජ ඒකබද්ධතාවයට අභියෝගයක් ද විය හැකිය. විවිධ භාෂා කතා කරන කණ්ඩායම් අතර සන්නිවේදන බාධක ඇති විය හැකි අතර, එය වැරදි වැටහීම් හා ගැටුම් වලට පවා තුඩු දිය හැක. මේ නිසා, ද්විභාෂා හෝ බහුභාෂා හැකියාව සහ විවිධ භාෂාවන්ට ගරු කිරීම සමාජ ඒකබද්ධතාවය පවත්වා ගැනීමට ඉතා වැදගත් වේ.

ඵලදායී සන්නිවේදනය සඳහා පැහැදිලි, නිවැරදි සහ සුදුසු භාෂාවක් භාවිතා කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. වචන තෝරා ගැනීම, වාක්‍ය සැකසීම සහ කතා කරන ස්වරය පවා සන්නිවේදනයේ සාර්ථකත්වයට බලපායි. නුසුදුසු හෝ වැරදි භාෂාවක් භාවිතය සන්නිවේදන බිඳවැටීම්, වැරදි අර්ථකථන සහ ආතතීන්ට තුඩු දිය හැකිය. එබැවින්, සමාජ ඒකබද්ධතාවය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, සියලු දෙනාටම තේරුම් ගත හැකි සහ ගෞරවනීය භාෂාවක් භාවිතා කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.


නිගමනය:

ඕනෑම රටක සංස්කෘතිය සංවර්ධනය වන්නේ භාෂාව තුළින් ය. භාෂා කුසලතා විශාල වශයෙන් පුද්ගලයෙකුට හා සමාජයකට තම සංස්කෘතිය අභිවෘද්ධි කර ගැනීමට, වෙනත් සංස්කෘතින් සමඟ හුවමාරු වීමට සහ තමාගේ හැඳුනුම්කරණය තහවුරු කර ගැනීමට මූලික උපකාරයක් සපයයි. එබැවින් භාෂා කුසලතා වර්ධනය කිරීම යනු සංස්කෘතික වර්ධනයට මූලික මාර්ගයකි.






ආශ්‍රිත ග්‍රන්ථ


කුමාරපේලි,තිසර (2007). සංස්කෘතික සන්නිවේදනය, වැල්ලම්පිටිය: ,චතුර මුඳාණ ශිල්පියෝ.

ධර්මදාස, කේ.එන්.ඕ ධර්මදාස (1972) භාෂාව හා සමාජය, සීමාසහිත ලේක් හවුස් ඉන්වෙස්ට්මන්ට්ස් සමාගම

ධර්මදාස, කේ.එන්.ඕ ධර්මදාස (1999) භාෂාවේ සම්භවය හා සංස්කෘතික මුහුණුවර, චතුර මුඳාණ ශිල්පියෝ.

හේමන්ත, කුමාර  (2010) සමාජ විද්‍යා ප්‍රවේශය, කර්තෘ ප්‍රකාශන

ජයසේන, අශෝක (2010) අධ්‍යාපන සමාජ විද්‍යාව, චතුර මුදාණාලය

දනන්සුරිය, ජිනදාස (2011) විශ්ව සාහිත්‍යය සේවනය, ෆාස්ට් ප්‍රින්ටරි (ප්‍රයිවට්) ලිමිටඩ්

උදරා ඛසිඑි සබ ධංදෙරා ඛැ්රබැර.ි ෘසජඑසදබ්රසැි ධංදෙරාඛැ්රබැරිෘසජඑසදබ්රසැිගජදප

ීැ්රජය ඳ ඍැිැ්රජයඨ්එැ